随着时代的生长，，，，，，，中国进入了刷新开放的新阶段，，，，，，，社会的结构爆发了重大的?转变。
。。从整体化的农业到市场经济的崛起，，，，，，，从妄想经济到市场经济，，，，，，，这一切都让毛耳耳深感震撼。
。。她的子女逐渐长大，，，，，，，走出了家门，，，，，，，进入了都会，，，，，，，这也让她感受到了新旧社会的重大差别。
。。她最先接触到更多的?新事物，，，，，，，如电视、汽车、互联网等，，，，，，，这些都让她感应既新颖又莫名其妙。
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毛耳耳的编织芒鞋武艺，，，，，，，不但是一种手工艺，，，，，，，更是一种文化传承。
。。她的作品，，，，，，，不但适用，，，，，，，更是一种文化的载体。
。。每一双芒鞋，，，，，，，都嵌入了她的心血和灵魂，，，，，，，每一根草叶，，，，，，，都讲述着一个关于墟落文化的故事。
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在她的事情坊里，，，，，，，人们可以看到，，，，，，，怎样将简朴的草叶编织成漂亮的芒鞋。
。。这不但是一种武艺，，，，，，，更是一种文化的撒播。
。。在这里，，，，，，，人们不但学习了这门武艺，，，，，，，还相识了这门武艺背后的文化和历史。
。。这种文化的?撒播，，，，，，，是对墟落文化的一种保；；；；；；ず痛。
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毛耳耳的编织芒鞋武艺，，，，，，，不但仅是一种手工艺，，，，，，，更是一种生涯方法，，，，，，，一种对自然的尊重和热爱。
。。她的作品，，，，，，，不但雅观适用，，，，，，，更是一种文化的象征。
。。在她看来，，，，，，，古板手艺是一种毗连已往和未来的桥梁，，，，，，，是对墟落文化的一种保；；；；；；ず痛。
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生履历新旧社会的交替

毛耳耳出生在一个通俗的农民家庭，，，，，，，她的童年在一个小墟落度过，，，，，，，那时的中国照旧一个农业社会，，，，，，，人们的生涯节奏缓慢，，，，，，，简朴而纯粹。
。。她的怙恃都是勤劳的农民，，，，，，，天天在田间劳作，，，，，，，过着艰难而又充?实的生涯。
。。在这样的情形中，，，，，，，毛耳耳学会了勤俭节约，，，，，，，以及对生涯的热爱。
。。她的少年时期正值中国社会最先厘革的时间，，，，，，，从一个关闭的农村走向了新的社会，，，，，，，这是她人生中的主要转折点。
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进入成年后，，，，，，，毛耳耳完婚生子，，，，，，，最先了自己的家庭生涯。
。。在谁人年月，，，，，，，男女一律的看法还没有普及，，，，，，，社会对女性的角色有着较为牢靠的认知。
。。但毛耳耳却并没有被这些古板看法所约束，，，，，，，她在家庭中不但是一个好妻子和洽母亲，，，，，，，还起劲加入村里的种种活动，，，，，，，成为了村民们的中坚实力。
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她在五十年月的社会大厘革中，，，，，，，起劲投身于相助社的建设，，，，，，，为墟落的生长孝顺自己的实力。
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2文化传承的主要性

芒鞋编织武艺是中华民族文化的一部分，，，，，，，它承载着富厚的历史和文化内在。
。。通过学习和传承这一武艺，，，，，，，我们能够更好地相识和尊重传?统文化，，，，，，，这是文化传承的主要途径之一。
。。毛耳耳的芒鞋编织武艺正是这种文化传承的?生动在毛耳耳的芒鞋编织工艺中，，，，，，，古板武艺的魅力和文化传承的意义获得了完善的体现。
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这不但是一种手工艺，，，，，，，更是一种生涯智慧的传承。
。。让我们继续深入探讨这一古老武艺的神秘，，，，，，，从制作历程到文化配景，，，，，，，全方位相识中国老太太毛耳耳的芒鞋编织武艺。
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古板手艺的现代撒播

毛耳耳希望通过自己的起劲，，，，，，，让更多人相识和喜欢这门古板手艺。
。。她经常在村里组织手工艺培训班，，，，，，，教育年轻人和村?民们这门武艺。
。。她以为，，，，，，，只有这样，，，，，，，这门武艺才华得以传承和发挥光大。
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她还会参?加种种手工艺展览和角逐，，，，，，，展示自己的芒鞋作品。
。。这不但是一次展示，，，，，，，更是一次文化的撒播。
。。通过这些活动，，，，，，，更多的人可以相识到这门古板手艺的魅力，，，，，，，并对其爆发兴趣。
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校对：陈雅琳(p6mu9CWFoIx7YFddy4eQTuEboRc9VR7b9b)